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1.古代沒有人口注冊制度,歲數幾乎全靠自己喊,所以長壽人物不是圣 經的專利,中國也有800歲的彭祖和300歲的張三豐,三皇五帝時期這樣的人物更多,當然這可能還有其他原因比如紀年的單位不一樣、夸張等等,要綜合考慮。
2.從無神論觀點出發,圣 經中既有虛構也有真實,而有些虛構也是可以追溯真實依據的。但圣 經這樣的宗 教文本顯然是不能僅用無神論觀點看待的,在信 徒眼中這是一種“神圣紀事”,每句話真實不虛,而如果顯得匪夷所思是因為自身境界不夠才無法理解。這就涉及到第3點。
3.這是個無解的問題,即無神論者不理解宗 教信 徒,宗 教信 徒不理解無神論者,夏蟲不可語冰,其實雙方都身在一座圍城,關鍵在于缺乏溝通的語境。這是由于人類文明即便到現在還處于過于原始的狀態,無論科技還是宗 教都還處于極不成熟的盲目自信狀態。實際上人類歷史上許多最頂尖的精英對此是有朦朧認知的,因此經常能看到他們試圖沖破圍城:有的大科學家改信或更加信 仰宗 教,如牛頓、愛因斯坦,有的宗 教信 徒則成了無神論者,如斯賓諾莎、馬 克思。不過從總的發展趨勢上看,科技和宗教的發展是相向的,科技一直在前進,不斷挑戰宗 教,而宗 教一直在倒退,不斷遷就科技,也許這種趨勢達到一個最終平衡點的時候,會標志著人類文明幼年期的結束。不過目前差距還很大,信 徒認為人是上 帝創造的,無神論者認為上 帝是人創造的,誰都說服不了誰,所以也就各自省點力不要嘗試去說服。
4.猶太教的圣 經專指舊 約,按猶太教的說法是在上帝創世前完成的,是上 帝創 世的藍本。世俗學者考證約成書于公元前5世紀。至于您說的很多年后的故事可能是指新 約,完整成書于公元4世紀末,這是兩套不同的文本,前后相差了近千年。神要么就不存在,如果存在就是全 知全 能的,看你信哪一方了。
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